離開大氣層

《宇宙水餃與終極醬料師》第一章：蒜泥與末日預兆廖沾沾坐在他那間被稱為「宇宙水餃中心」的店裡，但這間店的外觀更像是一個被遺棄的藍色塑膠棚，與「宇宙」或「中心」這兩個詞毫無關係。他正在對著一缸已經發酵了七個月又七天的老蒜泥嘆氣。「你還不夠靈動，我的蒜泥。」他輕聲細語，彷彿在責備一個不上進的孩子。店內只有他一個人，連蒼蠅都因為難以忍受那股陳年蒜頭混合著鐵鏽與淡淡絕望的味道而選擇繞道飛行。今天的營業額是：零。廖沾沾不安的不是店裡的生意，而是他對**「蒜泥成本焦人體工學椅慮症」**的深層恐懼。新鮮蒜頭每公斤的價格正在以超光速上漲，如果再這樣下去，他引以為傲的「靈魂蒜泥」將難以為繼。他拿著一把被磨得光滑、閃耀著不祥光芒的小銀勺，從缸底撈起一坨濃稠的、顏色介於灰綠與土黃之間的發酵物。這蒜泥被他照顧得像稀世珍寶，每隔三小時，他就要用手指彈一下缸邊，確保它能感受到**「溫和的震動」**，以助其在精神上達Enjoy121到圓滿。就在廖沾沾專注於與蒜泥進行心靈交流時，外面的世界開始發出一些不對勁的信號。首先是聲音。街上所有的汽車喇叭同時發出了一個持續不斷、低沉且潮濕的「咕嚕——咕嚕——」聲。這Xten法拉利聲音不是引擎聲，也不是正常的鳴笛聲，而像是一個巨大的、消化不良的胃在哀嚎。廖沾沾皺著眉頭，這嚴重干擾了他蒜泥的「寧靜冥想」。他決定出去看個究竟，順手從桌上拿了一張髒兮兮的，印著《沾醬秘笈》封面的皺衛生紙，塞歐德系統傢俱進口袋以備不時之需。他一腳踏出店門，立刻被眼前的景象震驚了。整條城市的主幹道上，數百個交通信號燈，從東邊到西邊，從高架橋到巷弄口，全部變成了綠燈。它們不是交替閃爍，而是固定在「通行」的狀態，同時，每一個燈箱都發出了那種「咕嚕咕嚕」的聲音，並且有一層淡淡的、熱氣騰騰的白霧從燈箱的頂部冒出，散發出一種難以名狀的——麵粉蒸煮過頭的氣味。「麵粉焦慮？還是過度發酵？」廖沾沾是個醬料學家，對所有食物相關的氣味都極度敏感。他聞出來了，這是一種只有在極度巨大的麵團因為壓力過大而散發出的氣味。街上的行人陷入了混亂。汽車不知道該走還是該停，因為無論從哪個方向看，都是綠燈。一個穿著西裝的男人小心翼翼地把車停在路中央，搖下車窗，ROG電競椅對著紅綠燈大喊：「喂！你為什麼咕嚕咕嚕？你倒是紅一下啊！我要向左轉！綠燈沒用啊！」廖沾沾感覺到一陣心悸。這種氣味，這種不祥的「咕嚕」聲，與他兒時聽到的家傳預言不謀而合。他想起家傳《沾醬秘笈》裡記載的第一句：「當世間萬物的交通都辦公室規劃設計被麵皮的氣味籠罩，且燈號恒綠、聲如湯沸時，便是宇宙水餃臨界點到來之時。」「七點五個地球年…怎麼這麼快？」廖沾沾猛地衝回店裡，衝到後廚，打開了一個藏在舊冰櫃後面的暗門。暗門裡放著一個老舊的、像是古代金屬保險箱的東西。他輸入了密碼：「一醬二醋三油四辣五蒜泥」（這是醬料界的基礎公式，只有像他這樣的傳統派才會用）巧寓設計。保險箱打開，裡面沒有黃金，只有一個閃爍著詭異紅色光芒的儀器。這儀器很像一個老式的對講機，但頂部插著一根彎曲的、像韭菜一樣的天線。他顫抖著拿起儀器，按下通話鈕。儀器發出「滋——」的電流聲，接著傳來一陣高八度、急促且充滿養生焦慮的聲音。「喂！是廖沾沾嗎！快接聽！這裡是 K-999！宇宙水餃聯盟特級特務！你那邊是不是已經聞到宇宙級的酸味了？我們需要你的蒜泥！你被徵召了！馬上！」廖沾沾的耳朵被這聲音震得嗡嗡作響，他捏著對講機，困惑地喊道：「特務？酸味？等等！我聞到的不是酸味！是麵粉過度膨脹的焦慮味！還有，我現在走不開！我的陳年老蒜泥需要每隔三小時的溫和震動！」「蒜泥？」對面傳來K-999崩潰的尖叫聲，帶著濃濃的中藥味電子雜音：「重點不是蒜泥！重點是**時空正在彎曲！**我們的推進器快沒紅棗了！快！我們在你的後院！別帶任何多餘的東西！除了——你那缸蒜泥！」就在廖沾沾還在糾結要不要帶上他最珍愛的那把銀勺時，外面的牆壁傳來一聲巨大的撞擊。一個穿著黑色燕尾服、戴著太陽眼鏡的太空吉娃娃，正從牆上的破洞鑽進來。它的背上揹著一個像是小型瓦斯桶的東西，桶系統櫃工廠直營上用毛筆寫著「極品紅棗枸杞燃料」。「你怎麼——綠的系統傢俱」廖沾沾驚訝地瞪大了眼睛。K-999用它的小短腿站得筆直，戴著白色手套的爪子優雅地一揮：「沒時間了，沾沾先生！宇宙水餃快要拉肚子了！我們必須在你被醋酸離子炮鎖定前離開！」話音未落，一股極致尖銳、刺鼻的酸氣猛地從店門口灌入，伴隨著一個狂妄自大的電子音效：「警告！這裡的醬油比例嚴重失衡！百分之九十九點九九的醋，才是真理！」廖沾沾知道，這是他的宿敵，王醋狂，已經找上門了。他的宇宙冒險，被迫從他對蒜泥的焦慮中，正式開始了。一個狂妄的影子佔滿了那扇被撞破的牆門邊緣，光線一瞬間被極端的酸氣扭曲。一個閃閃發光、像醋罐的機器人緩緩漂浮進來，它的底座還不斷噴射著白色醋霧。它身上掛著「醋狂派大勝利」的霓虹燈牌，閃爍得讓人眼睛發疼，同時發出警報。王醋狂的聲音再次響起，這次帶著金屬回音的嘲弄，刺耳得像是磨砂紙。「廖沾沾！你那充滿腐敗氣味的蒜泥，是對醬料學的侮辱！必須淨化！」「你將為你那百分之五的醬油，以及百分之九十五的邪惡蒜頭付出代價！」醋罐機器人的頂端裂開，露出了一個巨大的巧寓設計管口，正在聚積藍色光芒。K-999特務用它穿著燕尾服的小爪子，一把抓住了廖沾沾的褲腳催促著他。「快點！沾沾先生！那是醋酸離子炮！專門歐凌辦公家具用來溶解有機發酵物的！」「它會把你的蒜泥在零點一秒內變成無菌的、純淨的白醋！那是浩劫啊！」「不准動我的蒜泥！」廖沾沾發出了醬料學家對待信仰般的怒吼。他以一種專業包水餃的極限速度，從旁邊的麵粉堆中抓起了兩團麵皮。麵皮被他用氣功般的捏製手法，瞬間擴大成直徑三公尺的巨大麵皮。他猛地擲出，兩張麵皮在空中交疊，變成一個半透明的防禦護盾。這就是家傳《沾醬秘笈》中記載的「水餃皮護盾」，薄韌而充滿彈性。藍色離子炮光束猛烈地擊中麵皮護盾，發出了一聲像是汽水開蓋的聲音。護盾劇烈震動，但奇蹟般地擋住了攻擊，只是散發出濃郁的麵香Funte電動升降桌。「這麵皮的延展性！完美！但撐100室內設計不了太久！」K-999焦急地大喊，中藥味更濃了。廖沾沾知道，他必須帶走他那缸陳年老蒜泥，那是宇宙的希望。他跑到蒜泥缸前，使出他搬運食材的全部力量，將那口比他還胖的缸抱起。「走！K-999！我們要從後院逃跑！別再管你的紅棗枸杞燃料了！」「不行！燃料是文明的基礎！沒了紅棗我飛不遠！」吉娃娃特務抗議。它用小嘴咬住廖沾沾震旦辦公家具的衣領，同時開啟了它背上的枸杞推進器。推進器發出「滋滋」的輕微煎煮聲，伴隨著一股濃郁的蔘味爆發。廖沾沾抱著蒜泥缸、K-999咬著他，一起從撞出來的洞口衝向後院。王醋狂的醋罐機器人發出尖叫：「別想逃！醬油黨餘孽！我會追上你！」店內剩下的所有空盤子被醋酸氣波震碎，發出了最後的哀鳴。廖沾沾的宇宙冒險，就在這片蒜泥、中藥和醋酸亞梭Artso工學椅的混亂中，拉開了帷幕。《平行泊車維度：車位爭奪戰》何手殘的人生，被兩個巨大的陰影籠罩著：停車費，以及平行泊車。他那輛老舊的掀背車，彷彿繼承了他所有的駕駛焦慮，從未在他需要時提供過任何幫助。今天，他面臨的是城市傳說中最恐怖的挑戰，一條夾在理髮店與一間專賣金屬雕像的畫廊之間的窄巷。一個看起來比他車子尺寸小上三十公分的停車格，上面還灑著一層可疑的白色粉末。何手殘深吸一口氣。將車子打了倒檔。他的車載語音系統發出了令人不快的女聲：「警告，後方障礙物距離：無限趨近於零。」「請考慮放棄治療。」他忽略了警告，開始緩慢地倒車。他最討厭的不是語音系統，而是那兩塊永遠在關鍵時刻自動收折的後視鏡。當他需要它們來判斷車體與那座價值不菲的銅製獨角獸雕像之間的距離時，它們卻像兩片羞澀的耳朵一樣，優雅地縮了回去。同時發出低語：「你還是別看了，反正你也停不好。」何手殘感覺心臟快要跳出來了。他轉頭看去，發現那座高聳入雲、覆蓋著鏽跡斑斑鐵網的多層機械式停車塔，正在那片窄巷的盡頭散發出不正常的電動升降桌綠光。這棟停車塔是個異類，它的三號車位始終空著，並且傳說只要有人敢在它面前失敗十八次，就會被人體工學椅傳送到一個泊車地獄。他已經失敗了十七次。現在是第十八次。他打了方向盤，車頭朝著銅獨角獸的方向猛地偏轉。後視鏡發出最後的溫柔提醒：「再見，世界。」他沒有撞上獨角獸，但他那顫抖的車尾卻擦到了停車塔三號車位入口處的一根古老、佈滿苔蘚的柱子。不是撞擊，而是輕柔的碰觸，像戀人之間的耳語。接著，一道濃郁的、像薄荷口香糖一樣的綠色光芒。猛地從柱子爆發出來，瞬間吞噬了何手殘和他的掀背車。光芒消失後，窄巷恢復了平靜，只剩下獨角獸雕像一臉困惑的表情。何手殘感覺一陣天旋地轉，等他回過神來，他的車子竟然垂直停在一個貼滿了巨大獎狀的牆壁上。獎狀上寫著：「完美倒車入庫獎——第零點零零零零零九度偏差。」落款人是「倒車王」。他趕緊從車窗探出頭，發現周圍不再是熟悉的城市街道，而是一望無際、由無數白線和編號組成的巨大網格。這裡的空氣聞起來像是新買的輪胎和劣質香水的混合物，而重力似乎是隨機變化的，有時感覺很重，有時像漂浮在游泳池裡。他試圖按喇叭，但喇叭發出的不是「叭叭」，而是他童年時學會的、關於泊車口訣的魔性兒歌。四面八方傳來了刺耳的剎車聲，接著，一群穿著反光背心和戴著白色安全帽的人朝他衝來。這些人手裡拿的不是警棍，而是長長的測量尺和巨大的電子角度儀，臉上的表情極度嚴肅。「違反泊車維度基本法！斜停入庫！罪大惡極！」領頭的泊車警察用一個擴音器大喊，聲音充滿機械感。「我、我沒有斜停！我只是垂直停在了牆壁上！」何手殘趕緊為自己辯解，但聲音因為恐懼而顫抖。「垂直泊車？那是在第三次元的行為，在這裡，你的車體與停車線的夾角是——八十九點七度！按照維度法則，你必須接受懲罰！」懲罰的內容是：無限次觀看一部名為**《新手泊車七百次失敗集錦》的紀錄片，直到哭泣為止。就在這時，一輛像是從科幻電影裡開出來的黑色跑車，優雅地從網格的邊緣漂移而過。跑車的輪胎發出令人陶醉的摩擦聲，它以一種近乎蔑視重力的姿態，精準地停進了一個只有它車身尺寸寬度的停車格中。那泊車的過程就像一場舞蹈，流暢、完美，且毫ROG電競椅無任何多餘的動作**。跑車的駕駛座上走出一個全身黑色皮衣的女人，她戴著一副透明護目鏡，冷酷地朝著何手殘的方向走來。她的步伐優雅而精準，每一步都像是被測量過一樣，完美地落在網格線上。「車影大人！」泊車警察們立刻立正站好，連測量尺都顫抖著不敢發出聲音。她走到何手殘面前，輕蔑地掃了一眼他那輛垂直貼在牆上的掀背車，語氣冰冷。「新手，你的車技像一團混亂的毛線球。你污染了泊車維度的純粹性。」「但你的後視鏡貼紙——『永不放棄』，讓我看到了一絲愚蠢的勇backbone工學椅氣。」車影大人突然掏出一個像是遙控器的裝置，對著何手殘的車子按了一下。何手殘的車子從牆上脫落，在空中旋轉了一百八十度，穩Herman Miller Aeron穩地停在了地面上的一個停車格中。這次，夾角是——零度。「你被分配給我的泊車亞梭Artso工學椅學徒了。如果泊車是一種宗教，你就是那個連方向盤都沒摸過的新信徒。」她指了指旁邊一輛像是巨型嬰兒車的改造車：「這是你的訓練工具，從現在開始，100室內設計你得學會如何在零點零零一秒內，將這輛車精準停入對面的針眼大小的車位裡。」何手殘看著那輛閃閃發光、還在播放《小星星》的嬰兒車，感到一陣眩暈。泊車維度的生活，比他想象中還要無理頭一百萬倍。《失控的星座運勢與單戀狂想曲》張水瓶從他那張覆蓋著七層舊報紙的單人床上驚醒，不是因為鬧鐘，而是因為屋頂傳來了一陣震耳電動升降桌欲聾的廣播聲。「緊急！緊急！今日星座運勢超級大修正！所有天秤座請注意！由於月球剛剛打了一個噴嚏，您的戀愛機率從昨日的百分之九十九點九，陡降至負百分之八十七！」廣播員的聲音聽起來像是一個正在經歷中年危機的雙子座，充滿了戲劇性的絕望。張水瓶，一個典型的水瓶座，立刻感到一陣恐慌，這是他患有「星座預報壓力症候群」後的標準反應。他單戀著住在隔壁棟、經營一家「平衡美學」咖啡館的林天秤。林天秤完美得像是從黃金分割線中走出來的藝術品。而張水瓶的人生，則像一團被獅子座暴君隨意亂踢的毛線球，充滿了混亂與錯位。他衝到窗邊，往外看去。整座城市已經因為這個突如其來的「超級修正」而陷入了荒謬的混亂。街道上的雙魚座們，開始不受控制地流下鹹鹹的海水淚，他們無法停止地哭泣，導致城市低窪處已經形成了小型潟湖。那些摩羯座的上班族，嚴格遵守著廣播中「摩羯座今天適合原地踏步，否則將失去襪子」的指令。數百名西裝筆挺的摩羯座正整齊地站在原地，他們的鞋子裡裝滿了已經潮濕的淚水。「負百分之八十七？」張水瓶喃喃自語，感到胃部一陣翻騰，他知道這代表著什麼。林天秤的運勢越差，他那股積壓已久、無處安放的單戀能量就會越發瘋狂地實體化。上次林天秤的戀愛運勢跌至百分之二十，張水瓶就發現他的廚房裡長滿了巨大的、形狀是林天秤側臉的粉紅色蘑菇。他必須電動升降桌在今天結束前，將林天秤的運勢至少提升到零。否則，他那份單戀就會變成某種具備攻擊性的實體。他緊張地跑進他堆滿了星座圖表和過期甜甜圈的地下室，那裡放著他的秘密武器。「我需要星象學輔助儀！」他衝到一個像是老式彈珠臺的機器前，上面貼滿了「巨蟹座已哭」、「處女座勿碰」等警告標籤。這是他用廢棄的唱片機和一個不知名的外星計算器改造而成的「情感調節器」。他必須輸入一種極具感染力的正面情緒作為燃料，來抵抗那負面的運勢波。「水瓶座的優勢，就是超脫一切的理性與冷靜…才怪！我只有一腔熱血的傻氣啊！」他絕望地低吼。他看了一眼腳邊。Funte電動升降桌那裡放著一個他為林天秤準備了兩年的禮物：一個用一萬塊小小的天秤座黃銅齒輪組成的音樂盒。他從未送出，因為害怕被拒絕。這份害怕，就是純度最高的單戀情感。張水瓶咬緊牙關，將那個黃銅齒輪音樂盒砸爛，將所有的齒輪都倒入「情感調節器」的輸入口。機器發出刺耳的尖叫，接著，彈珠臺上的燈光開始瘋狂閃爍，發出警告。「能量超載！檢測到極致純粹的單戀能量！目標：提升天秤座運勢！」在機器的頂部，一個巨大的、像彩虹一樣的光束筆直地射向天空。然而，就在光束衝出屋頂的一瞬間，一輛塗滿了金色、裝飾著巨大公牛角的悍馬車猛地停在咖啡館門口。駕駛座上走下一個全身肌肉、戴著鑽石項圈的男人，那人正是林天秤的狂熱追求者——金牛座霸總牛土豪。辦公室系統櫃牛土豪一腳踢開咖啡館的門，大聲宣布：「天秤！別管那什麼負運勢！我已經用一百噸的純金箔買下了今天所有的壞運氣！」「從現在開始，你的運勢由我主宰！我的金錢，就是你的正面能量！」牛土豪的行為，讓張水瓶的光束在空中瞬間扭曲，與一種夾雜著銅臭味的金色光芒對撞。天空開始下起了荒謬的雨。雨點不是水，而是閃耀著淚光的小小黃銅齒輪。「不Herman Miller Aeron行！金牛座的物質力量太強了！我的單戀被汙染了！」張水瓶Razer雷蛇電競椅大喊。他知道，如果牛土豪的物質力量勝出，林天秤將會被困在一個充滿金錢和俗氣的虛假愛情裡，而他將永遠失去機會。張水瓶看向那機器，還剩下最後bestmade工學椅一個可以輸入的「情緒燃料」口。他迅速撕下了貼在他背後衣領上，那張寫著「我就是個單戀傻瓜」的標籤，丟了進去。他必須用自己最真實的「傻氣」去對抗金牛座的「霸氣」！調節器再次發出轟鳴，這一次，射向天空的光束不再是彩虹色，而是充滿了水瓶座特有的怪誕藍色**。藍色光束與金色光芒在空中形成了一個巨大的、旋轉著的太極圖案ergohuman 111，像是在爭奪林天秤的靈魂。這場以星座運勢為賭注、以單戀能量為武器的荒唐戰爭，正式打響了。藍色與金色的光芒在bestmade工學椅林天秤咖啡館上空劇烈衝撞，創造出一個不斷旋轉的怪異氣旋。「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢才能回歸零點！」林天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經Razer雷蛇電競椅完全沉浸在她對極致平衡的追求中。地面上的雙魚座們哭得更厲害了，他們的海水淚開室內設計始變成金箔碎片與氣泡水的混合液。她的目的是**「讓兩個極端同時停止，達到零的境界」。牛土豪看到林天秤終於對自己說話，興奮地大喊：「天秤！別擔心！我用百萬現金買下這棟樓，讓你隨意破壞！這就是愛！」牛土豪被蕾絲絲帶困住，全身的肌肉開始痙攣，他那張純金箔信用卡也發出哀嚎。林天秤眼神冰冷：「這就是質感互換。你必須體會到情感的無價之重。」

河北正定文廟舉行癸卯春期釋奠禮

來源：“河北省儒學會”微信公眾號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯仲春十一日己未

          耶穌2023年3月2日

 

 

 

河北正定文廟舉行癸卯春期釋奠禮

 

2023年2月28日為癸卯春仲上丁日，為傳承和弘揚非物質文明遺產，河北省儒學會在正定文廟舉辦癸卯春期釋奠禮，社會各界人士200余人配合致敬年夜成至圣先師和歷代先賢先儒。河北省儒學會副會長康志鋒、高士濤、梁世和、張振奇，副秘書長吉恩煦、郭君銘、張明辰，正定縣政協原主席徐玲，廣宗縣政協原主席李云豪，正定縣文明廣電體育和游玩局黨組成員、正定縣文明館館長王寧，省會宗教界代表以及部門市縣相關部門人員參加了新禮。吉恩煦副秘書長掌管了新禮，高士濤常務副會長在新禮上致辭，正定六中學生團隊誦讀了《年夜學》首章。來自近10個兄弟省份的第三期釋奠禮傳承培訓班全體同志和正定弘文中學師生配合擔當釋奠禮禮儀、雅樂和佾舞任務，省內儒者、儒家學者、圣裔代表、社會賢達、儒商代表等擔任獻禮獻官。聚會場地石家莊胡氏餐飲治理無限公司董事長胡鑫師長教師再次大方襄助，省內外十數名義工同志參加了後期諸多相關籌備任務。

 

 

 

舞蹈場地 

河北省儒學會副秘書長吉恩煦宣布禮儀開始

 

 

 

蒞臨新禮的領導和嘉賓

 

 

 

河北省儒學會常務副會長高士濤致辭

 

 

 

集體向下行鞠躬禮

 

 

 

進殿省饌

 

 

 

正定六中學生團隊誦讀《年夜學》

 

 

正定文廟釋奠禮作為省級非物質文明遺產，其最年夜特點就是體現著中華平易近族尊師重教傳統的禮儀文明，體現著中華傳統禮儀文明的精華，是最能夠充足體現中華優秀傳統文明家教的非遺項目；

 

儒家文明是中華優秀傳統文明的主干，至圣先師和歷代先賢先儒是中華優秀傳統文明的代表。歷史上儒、道、釋三教之間，甚至近現代儒家與各宗教之間多有來往交通。近年來，省內平易近族宗教界伴侶均來正定文廟參加參與釋奠禮，配家教合致敬至圣先師和歷代先賢先儒；同時，港臺著名人士也曾屢次來正定文廟參禮。是以，正定文廟釋奠禮又是一項體現文明自覺、文明認同、筑牢中華平易近族配合體意識的私密空間中華傳統禮儀；

 

自舉辦正定文廟釋奠禮以來，經常有海內伴侶前來參加參與，有的作義工，有的參與禮儀。近年來，省內高校國際交通學院的外國留學生團隊也屢次前來參加新禮并誦讀經典，“有朋自遠方來不亦樂乎”。認識中華文明、親身經歷中華禮儀，加深了對中華文明的感知和學習興趣，進而也讓正定文廟釋奠個人空間禮通過他們更直接地傳私密空間播到世界各地，讓世界清楚和認識中華文明。所以，正定共享空間文廟釋奠禮更是一項增強中華文明傳播力影響力，展現中華文明精力標識和文明精華的主要任務。

 

十多年來，在各級主管部門的支撐和社會各界人士的配合參與下，正定文廟釋奠禮在弘揚傳承非物質文明遺產，推動中華優秀傳統文明創造性轉1對1教學化、創新性發展，增強中華平易近族凝集力和中華文明影響力，推動中華文明更好走向世界等方面做出了必定盡力。

 

 

通贊唱贊：正定文廟癸卯春期釋奠禮正式開始

 

 

 

擊晉鼓360響以儆戒，然后鼓三嚴

 

 

 

進班

 

 

 

樂生就位

 

 家教

 

舞生就位

 

會議室出租

 

 

獻官就位

 

 

 

執事捧毛血盤出殿

 

 

 

瘞小樹屋毛血

 

 

 

擊鼉鼓

 

 

 

擊楹鼓

 

 

 

擊足鼓

 

 

 

迎神，舞蹈教室現場全體起立

 

 

 

初獻官上噴鼻

 

 

 

初獻官奠帛

共享會議室

 

 

 

初獻官獻爵

 

 

 

讀祝官讀祝

 

 

 

殿內讀祝，殿外全體起立

 個人空間

 

 

雅樂

 

 

 

瑜伽場地雅樂

 瑜伽場地

 講座場地講座場地

 

雅樂

 

瑜伽教室 

 瑜伽場地

雅樂

 

 

 

佾舞

 

 

舞蹈教室 

家教

佾舞

 

 

 

佾舞

 

 

 

佾舞

 

 

 

亞獻官出班進殿獻禮

 

 

 

亞獻官正位獻爵后至配位獻爵1對1教學

 

 

 

終獻官獻爵

 

 

 

終獻官配位獻爵

 

 

 

分獻官盥洗

 

 

 

分獻官盥洗

 

 

 

分獻官升階進殿

 

 

 

分獻官升階進殿

 

 

 

分獻官東廡獻爵

 

 

 

分獻官西聚會場地廡獻爵

 

 

 

禮樂現場

 

 

 

初獻官飲福

 

 

 

初獻官受胙

 

 

 

送神，現場全體起立

 

 

 

讀祝官捧祝文率眾執事出殿

 

 

 

讀祝官捧祝文率眾執事出殿至燎所

 

 

 

看燎

 

 

 

鳴鏞鐘108響，禮成

 

 

 

引贊引獻官退班

 

 

 

正定文廟癸卯春期釋奠禮年夜共享空間合影

 舞蹈場地

 

責任編輯：近復

 

這是楊正熙在位于貴州省黎平縣尚重鎮洋洞村的種子博物館里保留的花豆種子（5月18日攝）。

本年52歲的楊正熙是貴州省黔西北苗族侗族自治州黎平縣尚重鎮土生土長的“山里娃”，“有牛哥”是包養村包養平易近們對他的昵稱。作為村里的第一位年夜先生，楊正熙自結業后在黎平縣先后擔負過國有林場副場長、林業局副局長、鄉鎮鎮長及鎮黨委書記等職。

2012年，楊正熙辭失落職務，專注于水包養網稻、豆類、蔬菜等農作物的老種類彙集與挽救任務。12年間，楊正熙的萍蹤廣泛月亮山區、武陵山區甚至廣西三江、湖南通道等侗族聚居地域。他在村里先后興修了兩座種子博物館，將從各地彙集的種子分區保留、蒔植、活化保留。楊正熙在包養黎平縣的上百個村寨推行老種類包養蒔植，摸索“躲種于平易近”方式，活化保育老種子，同時成立農業一起配合社，創立“牛耕部落”，結合倡議扶植“洋洞無機小鎮”，帶動同鄉們一路靠無機農業增收致富。

楊正熙曾取得全國五一休息獎章，全省優良共產黨員等表揚。

新華社記者 楊文斌 攝

  

陜西涇陽崇實書院：開中國西部理工教導先河

作者：周遠 周維國

來源：《學習時報》

時間：孔子二五七舞蹈教室五年歲次甲辰仲春初六日戊寅

          耶穌2024年3月15日

 

涇陽縣地處關中平原焦點區域，北依仲山、嵯峨山，南臨涇河，坐山面水，地輿地位極會議室出租佳。明清時期，涇陽憑借其特別的地輿地位和方便的路況條件，經濟繁榮、文明興盛。清末平易近初，涇陽的書院文明特別發達，同治、光緒時期，相繼創建涇干、味經、崇實、正誼等書院，宣揚時務，倡導新風，開一時之風氣，享譽三秦。此中，崇實書院開中國西共享空間部理工教導的先河，是陜西近代維教學新思潮的策源地之一，名列清末關中四年夜書院。

 

創建于平易近族危亡之際

 

崇實書院，位于涇陽縣城姚家巷內陜甘味經書院東側，系清光緒二十二年（1896年）陜西學政趙維熙會同陜西巡撫張汝梅奏請建造。原名“格致實書院”，翌年家教建成后奉修改名為“崇實書院”。在甲午戰爭后這瑜伽場地一特別的歷史時教學場地間點誕生的崇實書院，寄予著近舞蹈場地代知識分子救亡圖存、興學強國的殷殷希冀。據《創修崇實書院碑記》記載：“倭奴鴟張海宇，震動京朝。士年夜夫感奮外侮，咸思得一策以自救”，而“為植國勢，在植人材，欲植人材，在崇實學”。可見，書院從創建之初就把“崇實學”與“圖生死”緊密聯系起來，強調“講求實學，培養人才”。

 

崇實書院由味經書院“時務齋”擴充而成，時任味經書院山長、陜西維新派領袖劉古愚兼任山長，為書院訂立“厲恥、習勤、求實、觀時、廣識、樂群”的學規，凸起變法維新，同時重視實業。劉古愚曉諭學生團結御侮，并瑜伽教室闡釋“樂群”道：“本日第一義，當自能群始。”盼望人人都能拋往利慾熏心之見，配合盡力改變平易近族的危局。《書院章程》分四條：一為設齋分學，創設講會等；二為“定經費”；三為“立課程而勤求實”，博覽報1對1教學章，試驗制造，加練體家教操；會議室出租四為“1對1教學嚴考察”。經世共享空間致用的辦學特點，更顯書院崇實求變、濟平易近匡世的士情面懷。

會議室出租

 

重視新學，崇尚實學

 

書院講堂坐北朝南，面闊五間，東置日晷，西筑儒臺；中建牌樓，題曰：“群材孟晉”；東、西分齋，均四架十間。初設致道齋、學古齋在東，求志齋、興藝齋于西，每齋學生四十人、齋長一人，各以四書五經、年齡三傳、三禮、《詩經》與《爾雅》為本，并附西學。此中，“致道齋”重要研習《周易》、“四書”、《孝經》等古賢年夜儒探討人道、天理的學問，又充足重視外國的風俗、情面等，及物理、化學等近代天然科學，以儲備明體達用、貫通中西之材。“學古齋”講授《尚書》《左傳》等歷朝歷代的史鑒記事，而國外的政治、刑律、公法、條約等亦在學習之列，旨在培養進仕奉選的良才。“求志齋”重在研習《周禮》《儀禮》《禮記》“三禮”，并學習東方的海軍、陸軍、農業、林業、礦務等專門技術，盼望培養經世致用、符合實用之才。“興藝齋”研學《詩經》等典籍，兼習《爾雅》等考據訓詁之書，并傳授外國語言文字以及數學、聲學、光學等內容，教導學生尋究制器尚象的道理、根源。清光緒二十小樹屋四年（1898年），又并為“政事”“工藝”二齋進行學習、實習及議論時局，另設制造處，專供學生實驗習藝。

 

相較于陜甘其他書院而言，崇實書舞蹈教室院的西學教導加倍周全，觸及外國語言、算術、科學、技術、政治、法令、軍事以及時政等眾多科目。書院的英語、算術、格致等教師均從外省聘請；招共享會議室收學生，也須私密空間經過算術、時事考試而擇優錄取。據載，崇實書院不僅是陜西甚至東南地區最早講授東方天然科學知識的學校之一，還是這一地區最早學習外國語言的學校。理論聯系實際是書院教學的又一顯著特點。在劉古愚的掌管下，書院學生以愛國為己任，學瑜伽教室習中東方文明，并重視求實學，做實事，曾在不長時間內勝利仿制出japan(日本)軋花機。涇陽城郊南、北兩處桑園還曾被書院辟為教學實驗場地，以培養具有科技知識和生產才能的實用之才。

 

培養經世致用之才

 

在舊式教導理念下，書院培養了一大量為平易近族事業作出杰出貢獻的志士仁人，李儀祉、于右任等濟世之才都曾在此就讀學習。李儀祉是中國現代水利建設先驅。他在我國近代史上第一次運用東方科學技術掌管建成年夜型澆灌工程——涇惠渠，提出的“綜合治水”思惟更是使中國管理黃河的理論和方略向前推進了一年夜步。據《李儀祉傳》記述，早在求學期間，“時天旱連年，懷西（注：茹懷西，李儀祉同學）曰：‘要人工造雨。’儀祉曰：‘學水利也可。’”于右任是中國近代平易近主反舞蹈場地聚會場地動的先驅，早年家貧，但仍埋頭苦讀，鉆研新學；曾投身家教辛亥反動，尋求平易近主進步；被柳亞子贊為“落落乾坤年夜平民，一蓑煙雨任生平”。他在《涇小樹屋原故舊記·序》中回憶：“余……十八歲后往來涇原三年夜書院（味經、崇實、宏道）。自髫年迄壯歲，一時情投意合之學友，以學問事功相砥礪者1對1教學多有所表見於世。”

 

光緒二十八年（1902年），督學沈衛將崇實書院歸并到三原宏道高級學堂。宣統二年（1910年）書院資產復歸涇陽，又與味經書院合并改為縣工業學堂；今為涇陽縣委年夜院一部門。雖然前后的辦學時長僅有六年，但崇實書院在陜西近代教導史上卻具有主要位置。崇共享空間實書院、味經書院是陜西近代史上最早共享會議室講時務、開新風的維新啟蒙學校，是當時名副其實的理論聯系實際的舊式學校，為陜西開創新風起到了帶頭和推動感化。

 

追溯歷史，“經世致用”始終是中國現代知識分子的治學傳統，內蘊著“橫渠之學”的士情面懷。而崇實書院在甲午戰爭后的平易近族危亡之際，倡導“經世致用”的優瑜伽場地良學風，高舉“實學興邦”的旗幟，輻射、引領東南甚至全國的近代文明教導格式，呼喚知識分子治實私密空間學、興實業，共赴國難、共圖生死。這縷以“崇實”之名在中講座場地國教導史上閃爍過的微光，承自歷史，又相傳至今。

 

責任編輯：近復

 

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新春伊始，在湖南省永州市寧遠縣，油菜陸續進進蕾薹期。為打好全年糧油豐產“第一仗”，寧遠縣農業鄉村局遴派了20名經歷豐盛、技巧高深的高、中級農藝師，構成4個專門研究技巧領導小組，深刻下層生孩子一線，確包養網 花圃保春管春耕任務有序展開。

在寧遠縣灣井鎮東江村，農技專家針對冷潮、病蟲害等影響油菜發展的題目，手把手傳授包養網農戶識包養別罕見病害等適用技巧，為農戶供給精準、有用的技巧領導，助力油菜穩產增收。“以前種地憑經歷，後果不太穩固。此刻聽了專家講授，心里有底了，了解怎么迷信防治了。”東江村黨支部書記彭小勝興奮地說。

除了油菜，農技專家還深刻各鄉鎮蔬菜蒔植基地，充足施展各自的專門研究上風和實行經歷，保證新春時節“菜籃子”產物平安穩固供應。

眼下正值溫室蔬菜育苗及治理的要害時代，在寧遠縣承平鎮坪下村的溫室園區內，農藝師王美英細心觀察辣椒、黃瓜等育苗情形，具體訊問肥水治理及病蟲產生情形，并對下一階段的室內溫濕度調理、病蟲害防治等停止具體講授，包養網 花圃領導農戶要做好實時觀察、盡早預防等任務。

“前幾氣象溫低，農技專家給我們發放了高溫凍害的宣揚材料，我們當真進修，提早做好了預防，這對我們輔助很年夜。”園區擔任人劉石峰說。

在領導經過歷程中，農藝師們還與270名高本質農人學員停止面臨面交通，現場解答學員們在現實生孩子中碰到的題目，并在創業、財產成長、技巧推行利用、生孩子運營和市場營銷等方面供給領導辦事。

近年來，寧遠縣一直保持“需求導向、財產主線、分層實行、全部旅程培養”的準繩，從農人的現實需求動身，聯合本地農業財產特色和成長趨向，制訂實在可行的培訓打算和實行計劃，不竭穩固高本質農人培養結果。下一個步驟，寧遠縣將持續深化高本質農人培養任務，不竭立異培訓形式和方式，為村落周全復興供給無力的智力支持和人才保證。

民眾網·海新竹 公教健檢報新竹 高血脂消息東阿2月3日訊員工診所 健檢（記者 遲晨 通信員新竹 超音波 新竹 東區健檢周志遠）在東阿縣姚寨鎮，有如許一安慎 健檢個特別的群體，他們口戴防護罩，或身背藥桶或手持噴管或駕車噴灑，在做好本身防護的條件下行竹科 慢性病診所走于各村的年夜街冷巷。他們在抗擊疫情的要害時辰走上陌頭，只為守護長者同鄉的安然安康，他們新竹 在職體檢就是東安慎 健檢阿縣姚寨鎮各村新時期文明實行站的志愿者，他們新竹 自律神經檢查握著噴桿化身抗擊疫情的“消毒員”。

今朝新竹 子宮頸疫苗，新型冠狀病毒竹科 慢性病診所沾染的肺炎疫情防控任新竹 減重 診所務正處在要害階竹科 員工健檢段新竹 自律神經檢查，改良人居周遭新竹 職業醫學科的狀況，噴灑消毒液，避免新竹 公教健檢新竹 公教健檢竹科 員工健檢疫情的呈新竹 入職健檢現成為全新竹 在職體檢鎮以後的一項主要任務。各村的志愿者在鎮黨委、當局的領導下對各村小賣部、代銷點、竹科 健檢主次干道、渣滓寄新竹 在職體檢存點、渣滓處置點、休閑廣場、隔離職員棲身點周新竹 高血壓邊等重點竹科X光場合消毒，天天消毒新竹 高血脂不少于兩新竹 高血壓次；對隔離家庭門前設置新竹 HPV疫苗隔離職員公用渣滓搜集桶，新竹 高血脂密閉投放新竹 東區健檢，逐日對隔離渣滓停止 30安慎 健檢 秒消殺員工診所 健檢后再行清算供膳健檢。

奇幻劇《海底兩萬里》劇照。黃廷匡 攝

六名演員在全黑舞臺上化身“光影魔術師天母室內設計”，沒有LED屏幕、沒有電腦燈，僅憑“黑光劇”技術與手工戲偶，將儒勒·凡爾納的科幻巨著《海底兩萬里》搬上了戲劇舞臺。由中心戲劇學院、噴鼻港藝術節和抱風嶼Tempest Projects聯合主辦的中法共創身心診所設計舞臺劇《海底兩萬里》近日在北京藝術中間演出。該劇作為北京市文聯支撐的2025年度“年夜戲看北京”文藝創作牙醫診所設計孵化平臺·精品創作項目，成為一次跨文明戲劇一起配合與創新的典范。

“凡爾納的小說《海底兩萬里》是70后、80后的科幻啟蒙作品，若何呈健康住宅現這部印刻她告訴自己，嫁給裴家的主要目的是為了贖罪，所以結婚後遊艇設計，她會努力做醫美診所設計一個好妻子和好媳婦。如果最後的結果還是被辭退，在幾代人心中的名作，綠設計師尤其是將大師腦海里豐富的陸地世界搬上舞空間心理學臺，需求極年夜中醫診所設計的創造力。”制作人翁世卉表現，該劇特邀退休宅設計法蘭西喜劇院導演、侘寂風演員克里斯蒂安·埃克來華駐地裴毅暗暗鬆了口氣，真怕自己今天各種不負責任、變態的行為，會惹惱媽媽，不理他，還好沒事。他推開門走進媽媽的房間。創作，將世界她給婆婆端茶。如果他不回來，她想一個人嗎？級戲劇理念商業空間室內設計與東日式住宅設計方藝術審藍玉華愣了一下，蹙眉道：“是席世勳嗎？他來這裡做什麼？”美深度結合。

法國藝術家來到中國，提出的第一個請養生住宅求是：“能不克老屋翻新不及在舞臺上擁有完全六個禮拜的排練時間？”因為黑光劇分歧于常規話劇表演，對偶戲的扮演與燈光共同請求精大直室內設計度極高，演員們必須穿著玄色魔術衣，在全黑的舞臺上熟習本身的站位和動作，差之豪宅設計毫厘都會讓後果年夜打扣頭。為此，出品方之一中心戲劇學院在昌平校區供給了劇場場地以供排練，噴鼻港藝術節委約讓這部藝貫中西的作品得以在噴鼻港全球首演，使這次“奢靡”的創作成為能夠。

走進劇場，觀眾起首會經歷一分鐘的暗中——這是創作者特別設計會所設計的感官重置。當燈光漸起，六名演員同時駕馭人類腳色與數十個陸地生物戲偶，在純內幕布間構建出令人屏息的海底奇loft風室內設計觀。“以為看到了劇場版裸眼3D投影！”現場鉅細觀眾的一陣陣驚嘆讓制作團隊的支出獲得了認可。

若何讓凡爾納的科幻經典在中國文明泥土中生根？《海底兩萬里》中方導演查文淵表現，“我們以‘尋找文明共鳴點’為錨點，在審美維度實現法度想象力與中國傳統留白美學的對話。”法國導演以豐沛的意象構建戲劇空間藍玉華沉默了半晌，直視著裴奕的眼睛，緩緩低聲問道：“妃子的錢，不是夫子的錢嗎？嫁給你，成為你的后妃。”老婆，老，客變設計而中方團隊則通過虛實相生的伎倆延長想象，這種“豐沛與空靈”的碰撞，好似中國設計家豪宅親子空間設計水墨畫與印象派繪畫的跨時空對話。

禪風室內設計

尼摩船長的塑造被專家譽為“跨文明腳色嫁接的典范”。查文淵表現，“船長身上暗合中國傳統文明中的‘隱士’原型，其隱逸、孤獨與任務感，與老莊哲學構成精力共振樂齡住宅設計。”而通過俚語、歇后語等語言創新，讓腳色“長”在中國演員身上，這種基于人物精民生社區室內設計力內核的再詮無毒建材釋，打破了文明轉譯的表層化窘境。

創作團隊還將《山海經》龍形圖鑒融私人招待所設計進“蛇魚”偶設計，既保存東方新古典設計神話的奧秘感，又通過舞龍技藝強化扮演張力。這種“法國想象+中國技藝THE R3 寓所”的形式，構建出獨特的審美體系。

“中國偶戲長期被困在‘兒童劇’標簽里，我們需求構建現代敘事體系。”《海底兩萬里》制作人李東綠裝修設計強調“偶作為焦點腳色”的創作理念。李東認為，中國偶劇仍面臨認知局限，本錢與創作體系限制了其發展。慶幸的是，中心戲劇學院、市文聯等專業機構開始懂得并支撐此類創作，這為衝破窘境供給了能夠。（記者 王潤）

永嘉學派的“理財”觀探析

作者：朱紅（杭州電子科技年夜學馬克思主義學院講師，本文系國家社科基金項目“南宋浙學的轉型與市平易近社會的構成研討”的階段性結果）

來源：《光亮日報》

時間：孔子二五七六年歲次乙巳閏六月十八日壬子

          耶穌2025年8月11日

 

南宋時期，社會局勢錯綜復雜，“靖康之變”后宋室南渡，偏安江南，與南方的金、蒙等政權長期對峙，戰亂頻繁，軍費與歲私密空間幣等開支浩蕩。同時，大批農平易近掉往地盤，當局為維持龐年夜的財政收入，不斷增添賦稅，導致社會牴觸日益尖銳，經濟發展遭到阻礙。傳統的財政思惟和辦法已難以應對當時的社會危機，亟須新的財政理念和戰略小樹屋來拯救危局。恰是在這樣的時代佈景下，在浙東永嘉（今浙江溫州）地區構成的永嘉學派，以“經世致用”為旗幟，將眼光聚焦于國家管理的現實需求，構建了獨具特點的事功之學。其財政治理思惟圍繞“國用”與“平易近生”的辯證關系展開，構成了“理財乃立國之本”“生財乃理財之本”“養平易近乃理財之用”的完全邏輯鏈條。周行己、薛季宣、鄭伯熊、陳傅良、葉適等一批永嘉學者通過深入思慮，提出一系列兼顧理論深度與實踐價值的思惟主張，為傳統儒家經濟思惟注進了務實精力。

 

理財乃立國之本

 

傳統儒家受“重義輕利”思惟影響，主張“正人喻于義，君子喻于利”（《論語・里仁》），罕言利甚至恥于言利。與之分歧，永嘉學派直面國家管理現實問題，提出“理財乃立國之本”觀念，衝破傳統重農抑商政策，將經濟管理、財富治理提至關系國家生死的高度。

 

作為永嘉學派先驅，周行己最早系統論證理財的基礎性位置。早在北宋時期，他在《上天子書》中就婉言：“臣讀《易》，得其說曰：‘六合之年夜德曰生，圣人之年夜寶曰位舞蹈場地，何故守位曰仁，何故聚人曰財，理財共享會議室正辭，禁平易近為非曰義。’……聚人莫先于經國用，此誠陛下本日之所留心罷了行之矣。”（《周行己集》，浙江古籍出書社2015年版，第2~3頁）他引述《周易》的理財觀念，勸說宋徽宗重視理財以“經國用”。圍繞理財之道給出六條“經國用”之法，第舞蹈場地一條就是“修錢貨之法”。當時，一當十、夾錫、陜西鐵錢三種貨幣在暢通中弊病叢生，周行己指出應隨機講座場地應變、區別對待，以保證貨幣順暢暢通。例如，他建議“今以所收年夜錢樁留諸路……其法既行，則鐵錢必等，而國家常有三一之利，蓋必有水火之掉、盜賊之虞、往來之積，常居其一，是以歲出交子公據，常以二分之實，可為三分之用，此修夾錫、鐵錢之法也”（《周行己集》，第7頁）。宋代個人空間發行的“交子”是世界最早的紙幣，而周行己提出的“常居其一”的貨幣治理之法，可視作世界上最早的“準備金”軌制構想。

 

永嘉學派另一主要代表人物鄭伯熊更是強調理財對于國家正常運行的主要性。他撰寫《議財論》三篇，旗幟鮮明地將“財”晉陞到立國之本的高度，稱“故財者，有國之司命；理財者，非可緩之務；議財者，非不急之談”“一日非財，百事崩潰”（《二鄭集》，上海社會科學院出書社2006年版，第49頁）。共享空間他還教學認為“財出于平易近”，主張君王應“一聽于平易近”而“反其本”，這種“平易近本”觀念在當時實屬難能可貴。鄭伯熊強調豐財寬平易近，即國家應通過公道政策促進財富增長，減輕平易近眾負擔，讓蒼生安居個人空間樂業，進而實現國家財政的穩固，此中的財產與權利互動的觀點，必定水平上具有近代政治經濟學的啟蒙意蘊。

 

其他永嘉學者亦有類似觀點，如永嘉學派的集年夜成者葉適認為，“古之人，未有不善理財而為圣君賢臣者也”，“財用，本日年夜事也”（《葉適集》，中華書局2010年版，第658頁、第770頁），同樣把理財視為國家年夜事。可見，永嘉學派將理財視為立國的最基礎條件，其焦點邏輯在于：財富是國家管理的物質基礎，是奉行政策、保證平易近生、鞏固國防的需要條件。這一思惟衝破了傳統舞蹈教室儒家的義利觀，為宋教學場地代財政改造供給了理論符合法規性。

 

生財乃理財之本

 

永嘉學派不僅確定1對1教學理財的正當性，更深刻探討理財的焦點方式，提出“生財乃理財之本”觀念。他們嚴格區分“生財”與“聚斂”的差異，主張通過發展生產、加強暢通、優化資源設置裝備擺設實現財富總量增長，構建了“開源”與“節流”并重的理財體系。

 

薛季宣廣涉關乎國計平易近生的經制之學，在解《年夜學》“生財之年夜道”時說：“《瑜伽場地易》稱何故聚人1對1教學，曰財。財者，國用所出，其可緩乎。雖然為國務平易近之義罷了……務平易近之義，則全國一家，而財不成勝用，躲之于下猶在君也。”（《薛季宣集》，上海社會科學院出書社2003年版，第408頁）他強調生財的目標是“務平易近”，君視平易近為一家，躲富于平易近等于躲富于君。在具體辦法上，主張通過發展生產、輕賦薄斂和規范軌制來增添平易近眾財富。起首，鼓勵農耕，“立法交流勸耕，開刬請之制，蠲耕牛之稅，徠四遠之平易近”。其次，免去苛稅，“用省無名之賦，以寬小平易近，以惠貧下”。再次，規范賦稅，請求州縣科折租賦先期“明出榜示”，丁絹進納制鈔與飛子，“省追催重疊之患”（《薛季瑜伽教室宣集》，第193～199頁）。這些主張以發展生產為基，以減輕賦稅與規范軌制為輔，尋求財富增長與平易近生改良相統一。

 

鄭伯熊從“開源”與“節流”的辯1對1教學證關系論述生財之法。他認為：“夫財安從出哉，個人空間弊往矣而不知養其源小樹屋，吾未觀其可也。私密空間”主張優瑜伽場地先通過發展生產“開源”，“制其常產，與之相生養之道”；同時“抑兼并之家”以保證平易近眾生產生涯，強調君王不要與平易近爭利，以此“節流”，則“上革其弊，下養其源教學”（《二鄭集》，第50~52頁）。

 

與鄭伯熊等人相呼應，葉適對“以為取諸平易近而供上用，故謂之理財”的觀念進行了批評。他作《財計》三篇專論“理財”，對“生財”與“聚斂”作了深私密空間入區分，“理財與聚斂異，今之言理財者，聚斂罷了矣”，明確提出“上有余而下不困，斯其為理財罷了矣”（《葉適集》，第657~658頁）。“理平易近之財”的焦點是通過保護平易近眾生產積極性，給平易近眾以不交流受拘束買賣的空間，讓社會財富天然增長。

 

永嘉學派的“生財”思惟以“平易近富則國裕”為焦點邏輯：通過鼓勵生產、減輕賦稅、開放市場等辦法激發平易近間生產與買賣的活氣，實現社會財富總量增長，最終構成“平易近有余財而國用自足”的良性局勢。這種思惟凸起“取之于平易近”的思維，構建了更可持續的財政增長形式，對南宋經濟政策產生了主要影響。

 

養平易近乃理財之用

 

永嘉學派強調生財、理財的終極目標在于“養平易近”，即通過公道的財富分派與公共服務，保證平易近眾的保存與發展，實現“平易近富”與“國強”共存。這一思惟將“平易近生”作為理財的價值歸宿，體現了鮮明的平易近本主義顏色。

 

鄭伯熊深入闡釋了“財”與“平易近”的關系，將養平易近視為理財的倫理準則。他指出：“蓋先王之于平易近，愛之也，厚之也，予之也，散之也，而猶懼其或傷焉。夫財出于平易近，而愛之、厚之、予之、散之，是豐其本之術也。”（《二鄭集》，第49頁）他列舉先王愛平易近、厚平易近的例子，強調寵遇平易近眾，財取之于平易近，還要用之于平易近，這是使山河永固的最基礎。其堂弟鄭伯謙也曾作《養平易近》篇專論養平易近之事。

 

陳傅良是永嘉學派承前啟后的學者，他在《平易近論》《收民氣策》等篇中專論平易近生與養平易近之事，告誡民氣向背是決定生死的氣力。在給光宗的奏折衷，他瑜伽場地提到北宋的滅亡，最重要的緣由在于內政的腐敗，主張“蓋天命之永不永，在平易近力之寬不寬耳”，“宜以救平會議室出租易近窮為己任”（《陳傅良師長教師文集》，浙江年夜學出書社1999年版，第282～284頁）。宋時的稅負晚期尚輕，后來卻層層加碼。陳傅良從“平易近生”與“稅源”的關系論證了養平易近的需要性，認為減少稅賦可以躲富于平易近，而只要保證平易近眾的生產生涯，才幹獲得穩定稅源。

 

葉適更明確提出“養平易近”是理財的終極目標。在《平易近事》篇中，他勸諫當世之君王要共享會議室效仿現代圣君養平易近、教平易近，“交流古者君既養平易近，又教平易近，然后治平易近，而其力常有余”（《葉適集》，第651頁），平易近眾是國之最基礎，是以應將財政收入更多用于平易近生保證，如“修水利、興學校、備災荒”，認為“此非費財，乃養平易近之資也”。可見，永嘉學派的“養平易近”思惟打破了“國與平易近爭利”的思維，構建了更為可持續的財政管理形式。

 

總之，永嘉學派從南宋的現實狀況出發，將財政治理升華為“管理手腕”，強調其服務于平易近生與發展的終極目標；將經濟管理的重心從“分派”轉向“生產”，重視通過激發社會活氣實現財富增長；衝破了傳統儒家“諱言財利”的傳統，將國家好處與平易近眾好處視為共生關系，主張通過公道的軌制設計實現平易近富國強的雙贏。明末清初思惟家黃宗羲高度評價葉適等永嘉學人“以利和義”的經濟倫理，稱其“教人就事上理會，步步著實，言之必使可行，足以開物成務”（《黃宗羲選集》第5冊，浙江古籍出書社1992年版，第56頁）。永嘉之學的最基礎是“經世致用”，倡導“講實事、究實理、求實效、謀實功”，其理財思惟不僅為南宋財政改造供給了主要指導，也為中國現代經濟思惟的發展注進了務實精力，對明清實學等亦產生了啟共享空間蒙感化。

 

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